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日本明治3年,薩摩藩的黑田清隆被任命為北海道開拓使次官後,

隔年出訪美國,拜會格蘭特總統,

禮聘當時的美國農業部長Horace Capron來北海道擔任開發顧問。

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火藥大王Alfred Noble會立遺囑設立高額獎金的諾貝爾獎 ,絕大部份的中文介紹都是講他個人晚年是如何崇尚和平等這類給他增添道德性光環下的歌功頌德話語。事實上,諾貝爾會設置諾貝爾獎並不是他晚年自己良心發現的自發性覺醒 ,而是偶然有一個重大事件砸向他,才讓他浪子回頭的。

 

最近手邊正在看“石油世紀”這本石油史的經典時 ,當中提到在十九世紀中 葉,當美國洛克菲勒的標準石油在賓州建立起全球第一個石油煉製產業化時 ,另一個對手俄羅斯的巴庫油田就是Alfred的大哥化學家Robert與二哥Ludwig Noble所開發 ,還發明全球第一艘運油船 ,照明用的煤油出口超越美國成為世界石油大王 ,當時汽車尚未普及 ,電燈尚未發明 ,因此原油都是煉製成照明用的煤油 。

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“攝影對我而言是一種激情 ,一種渴望 ,更是生命的座標與方向 。

也就是在街頭與諸多事物的偶然相逢 ,透過相機將它轉化成影像 ,進而型塑新的世界與欲望 。”

----森山大道《犬的記憶》p280

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這本書《2049百年馬拉松》是美國資深中國戰略專家白邦瑞 ,在研究中國五十年多之後 ,所完成的個人懺悔錄 ,徹底懺悔他被中國隱藏其稱霸世界的野心所欺騙 。其中有很多他個人經驗與美中高層祕辛 ,很容易閱讀 。白邦瑞從尼克森時代就參與美國的中國外交事務,目前也是川普的重要智囊。

 

1971年來台大學中文的時候,林毅夫那時剛好是學生代表會主席,想不到林毅夫之後叛逃中國,成為中國首席經濟學家,並與他在中國與國際機構上相遇。一個在美國是如此權威的第一代美國研究中國的學者,居然會在2015年出版了這本中國要透過從1949建國到2049年的百年時間稱霸全世界,而這個覺醒是他研究中國近五十年之後,驀然回首驚覺發現的。

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這本小手冊《社會民主是什麼?》,是瑞典社會民主黨出版的文宣小冊,所以當然是宣揚社會民主理念與社會民主黨的成就,這無可厚非,在台灣人云亦云的社會民主,透過這本小書可以簡單了解,自由、平等與團結,這三大元素是構成社會民主的核心價值。書中除了各自解釋在社會民主黨中所認知的,自由不是新自由主義之下的那種市場放任的假自由,平等也不是蘇聯與東歐共產主義陣營社會主義下的那種死氣沉沉,一視同仁,國家計畫性經濟,廢除私有制沒有個人資本與經營自由之下的假平等,而團結更不是,在威權統治之下強加人民服從威權的假團結。

 

本書認為,自由與平等是兩個相互矛盾的概念,越強調「自由」,將讓貧富差距擴大,會擴大社會不平等。另一方面,如過度強調「平等」,則將會喪失個人自由,成為國家計畫性經濟,市場也將消失。因此必須依賴「團結」來調節中介,讓社會可以既自由又平等。團結有包括,社會保險、稅制等等這些社會機制,更可能透過勞資雙方的共識所達成的社會團結。這也是社會民主主義引以為傲,可以超越強調計畫經濟的共產主義,又能贏過過度強調個人自由的資本主義。

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《清須會議》這部電影,

描寫豐臣秀吉在織田信長本能寺之變死後,

如何“喬”出他的天下,

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今年的台北馬,雖然下毛毛雨,氣溫十六七度,其實是很適合跑馬的,

不過要小心避開路面積水避免鞋子濕掉。

今年跑得沒有很掙扎,大會成績是5小時17分,算是最近五年最好的成績,

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二戰前,山崎豐子大學一畢業,

就到每日新聞社大阪本社當記者,

當時井上靖在學藝版當副部長,

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「暖簾」1957出版,是山崎豐子第一本小說,

描寫1900年左右大阪一家昆布店浪花屋創業過程,
很巧山崎就是出生在一個百年昆布老店小倉屋。
 

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《廢墟少年》這本書是「報導者」的深入專題報導所匯集而成,從網路走入紙本。看到的是一個個被家庭與社會所遺棄的少年,從第一線手社工的觀察與心聲,所透漏的是極度深沉的吶喊。
 
作為一個勞動政策的研究者,更是心痛,因為這些少年的最根本的源頭,大部分都是一個失業的家庭。失業裁員或關廠倒閉,對於企業而言,或許只是資金的移轉、企業的轉型,或是經營不善的收尾。對於企業人資而言,妥善收拾殘局,冷靜完成法定解雇程序。對執政者而言,是失業率數字背後的政治盤算。對第一線就業服務員而言,是龐大業務負擔之下,必須趕快消化處裡的案量。
 

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二嬸(蔡足,同輩都用日本名MASAKO正子稱呼她)出生於新莊化成路附近,是新莊在地人,十三歲讀完小學之後,為了貼補家用,就自己主動應徵到新莊安平紡織的毛織部門工作,當時每月工資大概五六百元,每天都必須工作十二個小時,因此非常傷眼力。後來安平的薪資計算改成計件制,沒有低薪,二嬸由於手腳比較慢,薪水反而比以前減少。

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(張烽益攝影於新北投)

攝影如果是要記錄下,人在當下最真實的面貌與神情,甚至內在的精神,

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政策分析與擬訂,最需要的不是外國施政經驗的他山之石,也不是理性、精準的法規文字與架構,這些都是次要的技術層次。最最要緊的是對現實社會所發生問題的掌握,以及接下來關於制度性解決問題的鍥而不捨。所有的國家政策不外乎要解決社會問題與衝突,察覺人民之苦、生活之痛,才能進而引發制度改革的決心。

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導演楊力州花了十年,替陳錫煌的偶戲技巧精華留下紀錄,卻也意外揭露了他與父親布袋戲國保大失李天祿之間的愛恨情仇。回憶一下,李天祿,記得1990年左右,我曾經在台北新公園博物館前,欣賞李天祿晚年帶領亦宛然演出,當時我好像在他們白天彩排時,還爬到戲棚上拍照,近距離見過他一面。當時侯孝賢電影的風潮,李天祿的地位被堆砌的異常高。不過我看完這部《紅盒子》紀錄片,才很驚訝地知道,原來1998年過世的李天祿大師與他的長子陳錫煌之間的關係,是如此緊張。

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工人搞公司》這部記錄片以深入淺出、抽絲剝繭的方式,透過與工會代表、雇主代表、學者與實際勞動者之間的對話,將各方的負面質疑與正面意見相互交火,層層逼近「經濟民主」這個看似瘋狂的概念。

 

這部紀錄片由社會民主主義的大本營----瑞典所製作拍攝,更是有其特殊意義,因為這部記錄片探討的「經濟民主」概念,遠遠超越過去瑞典社民黨所標榜的社會統合主義之下的勞資集體協商,所達成的經濟分配正義目標。片中連瑞典總工會的成員,從一開始對「經濟民主」的驚訝,到後來肯認是未來工會發展的新方向。

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相對前陣子讀的《棉花帝國》,以單一作物棉花,探討英國帝國資本主義的發展,以英國本土向東西雙方擴張,是非常明確的敘述軸線。《橫渡孟加拉灣》是一本內容繁雜(豐富?)且沒有單一主軸,很難以輕鬆閱讀消化的書。再加上一般台灣人對於印度、緬甸、馬來亞的了解非常有限,因此讀來異常艱難,但也會有很多恍然大呼的驚奇發現。

 

本書其實還是以英國為核心,只不過換成了,英國在19世紀中期逐漸建構的,英屬印度、英屬緬甸與英屬馬來亞,這環孟加拉灣兩岸之間所形成的「英屬殖民地內海」之間,人口、商品與文化之間的流動滯留遷移的大歷史,其中特別強調南印度的泰米爾人大量移民到孟加拉灣東邊的馬來亞與緬甸的歷史分量最重,也是本書的重點。

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《棉花帝國》這本書,其實是透過棉花來講述全球資本主義史。棉花帝國指的就是英國紡織業從1780年代的機械化紡織機的興起,所帶動的全球棉花生產鏈的重組。很難想像,在十八世紀末期,中國與印度的棉紗產量,雄踞全球,歐洲人高度崇尚印度與中國高品質與花色動人的織品,英國在沒有充足低廉勞力,更無法充足棉花原料產量之下,是如何崛起的。當然,從科技發展史的角度看,工業革命的爆發,是英國的流水動力紡織機以及接下來的蒸氣紡織機的發明,讓生產力暴增千倍。


不過接下來就開始精彩了,作者以詳盡的統計資料,敘述了英國如何先用高關稅阻隔印度紡織品的進口,以培養本國的實力,等到英國用"戰爭資本主義"與"軍事化農業生產(美國)"這兩個火箭,讓英國紡織品的CP值高到毫無對手之際,國家就開始放資本家這隻老虎出狎,橫掃印度市場,打到印度要回頭去種棉花,印度的紡織成品全倒。

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 FireShot Capture 45 - 中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心_ - http___gissrv4.sinica.edu.tw_gis_newtaipei.aspx.png
(截圖自日治二萬分ㄧ台灣堡圖-明治版)
 

讀小學時候去板橋浮洲歡仔園外祖父家,

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每天中午都會固定去的素食自助餐,
有一位老歐巴桑員工(好像是老闆的媽媽?)對我很親切,
遇到都會主動跟我打招呼,介紹今天有哪些菜好吃。

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(1976年的台北市街道圖)
 

大概是1975年吧,那一年的中秋節是我最難忘的中秋節,

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中國社保在去年跟台灣勞保一樣開始出現徵收保費低於支出的缺口,
目前中國社保的五險總體費率高達29.25%,在世界上數一數二高,

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最近正在看「越南----世界史的失語者」這本好書,才發現1885年法國軍登陸基隆與淡水,被清廷擊退,兩個中國政府常把他搞成中國繼鄭成功之後再次打敗西方帝國主義的自嗨歷史事件。其實這要回歸到法國、清廷與大南(現稱越南)當時的三國角力,才能還原真相。而這過程也剛好是法國佔領大南的完整過程。

 

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上週六爬完玉山主北峰,比起二十四年前還是研究生時,那次跟著嘉義登山隊登頂,這次感覺一點也不累,身體也沒有痠痛,只有小拇指因為與鞋子摩擦,有點痛,反而是本來很僵硬痠痛的頸背部,好像被打通任督二脈,變得不痠痛。看來這十多年來練長跑的成果,使得在持續上坡時,可以承受心率上升的痛苦,繼續前進。
上週四驅車到東埔山莊也已經傍晚,隨便用晚餐後,九點多就睡覺。還睡得不錯,有休息到。

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為何網路上的youtuber大多是美食介紹者?電視台的美食節目也是歷久不衰,各國都是如此。我覺得觀看這些美食節目就是一種"虛擬狩獵",滿足了人類狩獵尋找食物的本能。

 

 

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時,國民政府剛剛來台灣,所以許多軍隊都駐紮在新莊的媽祖宮裡面,就連母親就讀的沙崙國小與泉記附近的新莊國小,都有軍人住在裡面,這些外省軍人都要自行買菜煮飯,吃飯時就蹲在操場、廟埕空地上吃,連大姨丈的當時五六歲的大兒子阿川由於常常在泉記店裡玩,也會跑到對面的媽祖宮去跟阿兵哥一起吃飯,找阿兵哥玩。當時很多軍人也都會到泉記來採購。

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