南洲山房----張烽益筆耕部落格

 
1952年，很神奇的一年，世界佛教徒友誼第二次大會，在日本召開，中華民國派出，中國佛教會理事長章嘉活佛、印順法師(李子寬特別將其從香港請回台)、國民黨創黨元老李子寬居士(後協助星雲涉匪諜案脫身)、台籍佛教學者李添春，這黃金陣容前往日本。
 

 

織田信長好不容易統一天下之後，卻被他最忠心的部屬明智光秀叛變，「敵人在本能寺!」織田信長就在明智叛軍的圍攻之下，自我了結生命。
織田信長自稱「第六天魔王」，他近乎野蠻、大膽的個性，迴異於當時的戰國名將，也與日本人的傳統謹慎性格不同。織田信長為何會自稱「第六天魔王」?主要是因為他對當時已經有八百年歷史的比叡山延曆寺所進行的火燒三天三夜，並圍殺三千多信眾僧兵，這種近乎滅絕式、毫無人性的大屠殺所致。
根據「第六天魔王」維基百科的解說:

日本戰國時代，德川家康得天下後，
為了控制各地大名諸侯，
除了要諸侯父子輪流到江戶當他的鄰居作人質之外，
還用很多招數來消耗其地方財力，
那就是三不五時，命令一些不乖的大名把護城河填平，
聽話後再恢復，或是要求巨資蓋佛寺為蒼生祈禱，
不然就是我江戶城要擴建，大家要贊助金錢與人力。
不聽話的，就兵臨城下。
這讓德川幕府延續兩百多年。

 
吉田松陰與台灣有啥關係?有。如果你有看最近NHK大河劇「花燃」就可能窺視到這歷史的關連。花然是描寫吉田松陰的二妹文子的一生。藉由文子的眼睛，來看整個幕末的時代動盪。
該劇全長約五十集，目前播到約30集，而吉田約在第十五集就過世了。話說，吉田松陰的二妹壽子，在吉田的介紹下嫁給了他的好友小田村伊之助(由大澤隆夫飾演)，而四妹文子(井上真央飾演)則嫁給吉田松陰開設的松下塾的學生久坂玄端。


由於久坂玄端後來到京都進行秘密倒幕行動，深感性命極可能不保，因此向小田村伊之助提出要領養其次子久米次郎，後來，小田村夫婦答應，讓久米次郎過繼到久坂玄端繼承家業。但後來，久坂玄端在蛤御門之変當中自殺身亡享年25歲。



 明治維新之後，1881年，小田村的妻子壽子因病過世後，文子與其姐夫小田村再婚成為夫妻。而當時過繼給久坂玄端的兒子久米次郎，其父親又回復到原來的生父小田村伊之助。小田村後來回復本姓，更名為楫取素彥。

讀一些歷史典故,常會有些驚奇,會突然發現有些習以為常的看法或行為,說好聽一點,是某些人刻意創造出來的,講難聽一點,是統治者刻意扭曲灌輸給人民.例如現在各地的武廟都是奉祀關聖帝君,也就是關公,關公就是忠孝節義與武德的化身,其實在清朝之前,都是拜岳飛,清朝為何會更改呢?

 因為南宋的岳飛當時是對抗金,而金的前身就是女真,也就是滿清的老祖先,允許民間崇拜奉祀一個對抗老祖宗的人,那還成體統嗎?所以當然要換.
再來我們認為最具中國傳統代表性的服裝---旗袍,光看字眼就知道,那是滿清旗人的傳統服裝,也就是根本是異族的文化,你要說我是漢人沙文主義也無訪,但是滿州人的文化服裝可以代表五千年的漢人歷史嗎?日本的傳統服裝,說不定還比較接近中國傳統服飾?你要說我媚日也可以.
另外,同樣是太平天國,對岸的中國可是把他捧上天,將它視為農民起義的先鋒,就是共產黨的前輩啦,天安門廣場上的人民英雄紀念碑,當中也有一個太平軍金田起義的浮雕,那些自甘墮落為清廷這個腐爛統治階級當馬前卒,攻打太平天國義軍的人，諸如曾國籓、李鴻章，都一一被拿出來批判。阻擋太平義軍的農民革命步伐，那就是壞蛋。

 但是,中華民國卻將太平天國,貶的一紋不值,洪秀全根本是神棍,無賴.因為中華民國是繼承清朝的正統，看看故宮與旗袍就知道，所以這些洪秀全這個長毛賊，自然是中國歷史發展的異端。

 台灣呢?作為一個以台灣為主體出發的歷史觀,如何定義與詮釋那段歷史?如何詮釋我最近讀到的孫文?這恐怕不是「他們都是外國人」,可以一語略過的嚴肅課題。  

 

 

【這篇文章，修改於之前已經貼在BLOG上的文章---「國家是被吃垮的!從明末皇室的奢華看台灣的十八趴」，投到自由也沒寄望會登，結果幾天後登出來之後，當天晚上三立新聞台晚上大話新聞，鄭弘儀還拿出來唸，隔天一些朋友告訴我才知道，貼在這裡作紀念】18趴與朱元璋 (刊登於20061219自由時報自由廣場) 十八趴改革，又被國民黨、親民黨搓掉了。先說一段歷史吧！ 明朝的滅亡原因很多，但是最主要的恐怕是統治階級的腐敗，國家的大把銀子被權貴階級拿去花天酒地，最後當然是各地民怨四起，老百姓一條命豁出去之後，就是改朝換代。
話說筆者最近看了一本《洪業》，原名《The Great Enterprise》，提到明初本來是賦予皇子兵權，以牽制當地的富豪與北方蒙古的勢力，後來因為幾次的謀反事件，使得皇室成員權力被削弱，不能參政、入仕、經商，最後變成全靠中央俸祿供養的有閒階層。
開國者明太祖洪武帝朱元璋有二十六子、十六女，繁衍到一五九四年，全國有六萬兩千名男性皇室成員。一五六二年，山西省糧倉存糧一百五十二萬石，但是該省的皇族年俸卻達二百一十三萬石。一六一○年，男性皇室成員更已超過八萬人。之後，供養皇族的俸祿，竟然超越全國的賦稅收入。一個國家搞到這樣，不倒也難。
看到這裡我不禁想到，台灣國民黨威權統治集團所遺留下來的遺毒—十八％，以及其他諸多「軍公教福利國」特惠方案，對台灣財政的負擔是如此的巨大，許多地方政府光是以全縣的自有稅收，都無法支應縣內公教人員的退休金。
根據主計處統計，二○○○年所有地方政府的總人事費（包括退休金與平常薪資）占總歲出六十二點二％，占縣市政府自有財源的一○七點二％，也就是地方政府的稅收連支應該政府的人事費都不夠。以二○○五年屏東縣政府為例，每年稅收僅有三十八億元，光是負擔每年公教人員月退休金就高達十七億元、十八％利息補貼十三億元、積欠台銀十八％代墊款四十七億元。這不是特例，是地方政府普遍現象。
這種特權階級由基層受薪階級繳稅供養的社會不正義，其實只是過去外來統治階級的殖民手段。但很奇妙的，在台灣人「當家做主」之後卻繼續存在，而且只要有人提出檢討，就被扣上「撕裂族群」的大帽子，所以我也只能向胡志強一樣，讚嘆台灣人的善良了！
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清統治中原之後，要求所有漢人要剃髮結辮，激起許多漢人民族情感的高度反彈，歷史上也證明，這個命令導致清朝統治初期，漢人全國各地風起雲湧的起義叛亂。我們也都也都習以為常地拿這個事件來批評，清人異族高壓統治的開始。搞到現在，看到洪業222頁，我才知道，事情原來不是這回事。清人在攻佔北京之後，也沒有要求剃髮，後來追擊南明，佔領南京之後，也沒有要求剃頭，只有要求軍人必須剃頭。甚至在1645年6月19日豫王多鐸(率軍南下掃蕩的大頭頭)發布命令寫到： 「剃頭一事，本國相沿成俗，今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，爾等毋得不遵法度，自行剃之。前有無恥官員先剃求見，本國已經唾罵。特示。」
但是清朝這種懷柔主義在一個月後，也就是1645年7月改變了，多爾袞公佈了全面性的「留髮不留頭」剃髮令，「遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪。」
而始作俑者是於早期降清的漢人歸順者，這些成為清朝統治官僚骨幹的歸順者，看到隨著清朝勢力攻克南京，南方儒士一一歸順清朝，為了鞏固自己的權力地位，避免競爭對手持續進入清廷，於是開始鼓吹剃髮令，以滿族排外主義來維持擴大自己的私利。
剃髮令後續的影響非常鉅大，因為剃髮成為一個外顯的歸順象徵，許多南方儒士受到儒家思想當中「身體髮膚受之父母」的觀念影響，而一般基層農民更將剃髮視為對男子氣概的背叛，於是一股全面性的反抗力量就爆發出來，一場殺戮因此更加血腥地展開。但遠在北京清廷中，已成為清朝官僚的早期歸順者則高枕無憂，齊權位更加穩固。
剃髮令印證了，政治上，最大的敵人永遠來自內部，自己人，甚至你最親密的同志。看看台灣的選舉與政治發展也可得到印證，同黨同志的內鬥廝殺，殘酷程度絕對十倍於對他黨敵人。

話說1662年，隆武帝死後，鄭成功雖然擊退荷蘭人佔領台灣，但也跟著英年早逝。同年在金門的魯王也跟著去世。整個南明政權，因為軍事領導人以及政治統治象徵者接連過世，其未來命運危危可岌。
此時在台灣的鄭氏軍事武裝集團的領導人鄭經，雖然已經進駐台灣，但是擔心其統治的正當性不足，因此積極尋找明室的血統的象徵，於是在1665年，從金門像迎接媽祖一樣，迎回了寧靖王朱術桂。鄭經將統治重心轉到台灣後，我相信是台灣海峽的天險，阻隔了清兵的軍事進攻，也才延續了往後20年鄭家軍事集團的壽命。有人將此時期稱為東寧王朝，但是我個人卻不認為，因為朱術桂並沒有建立自己的國號，他只不過是一個王爺，紀元依舊延續已經過世永曆帝的永曆**年。
朱術桂，字天球，號一元子，是明太祖朱元璋第九世孫，遼王朱植(明太祖第十五庶子)的第八世孫，明萬曆四十五年九月廿五日(西元一六一七年)生於湖北荊州，永曆卅七年六月廿七日(西元一六八三年)殉國，葬在高雄縣湖內鄉竹滬村，享年六十六歲。一般所稱的寧靖王的稱號，其實是隆武帝所賜。
鄭經請來朱術桂之後，經整個台灣稱為東寧，並將現在台南市稱為東寧府，並在現在的大天后宮現址大興土木，興建宗人府，當成朱術桂的皇宮。後來這個末代王孫，因為鄭氏家族在台灣安居樂業之後，逐漸對於「反攻大陸，恢復明室」失去熱誠，所以就在縣在的高雄市湖內鄉，開墾荒地，過著田園般的退隱生活。
1683年六月，鄭成功的降清部屬施琅率兵攻破澎湖，鄭克塽在實力派武將劉國軒的建議之下，決定不在台灣本島作最後的焦土戰，而與清朝議和，結束鄭氏武裝軍事集團的命運。
朱術桂聽到鄭克塽投降滿清之後，決定效法他的先帝崇禎，在他的皇宮，也就是現在大天后宮的父母殿的橫樑，上吊自殺。而他的五個妃子在他自殺之前，也懸樑自盡。
後來鄭克塽命人將朱術桂葬在湖內鄉，與他的早已過世的元配葬在一起，而聽說當地居民感念朱術桂，特別建造了上百個假墓園，以防止清軍挖掘。後來年代久遠，也無人知道真墓何在。目前湖內鄉的朱術桂墓地，是民國六十幾年興建的。
而那五個妃子的墓園，則由清朝統治者，改建為五妃廟，成為彰顯貞節的活教材。由於五妃廟在台南市區，環境優雅，假日遊人如織，反觀朱術桂的墳墓則甚少人知道。有許多人還以為那五個妃子是鄭成功的妃子，這真是天大的誤會。
另外朱術桂上吊自殺的寧靖王府，因為施琅在進攻澎湖時，據說得到媽祖的庇護，，而成功攻下澎湖，所以施琅迎來媽祖神像，成為現今的大天后宮，也是全台官方唯一奉祀的媽祖廟。我想施琅有以媽祖信仰來淡化，甚至取代朱術桂在同一地點上吊所形成的反清復明社會基因。這跟國民黨來台之後講台灣所有的日本神社改建為忠烈祠，實有異曲同工之妙。
而最諷刺的是，在大天后宮當中有一塊施琅所撰寫的「平台紀略碑」，號稱是台灣最早的石碑，是該廟最有價值的歷史文物，而這塊石碑距離朱術桂上吊的地方，只不過二十公尺。政權輪替的歷史巨輪，就這樣將明室的末代皇族給淹沒，台南市有一條東寧路，但我想沒有多少人知道東寧二字的背後所代表的歷史意義。