美國的經濟體系是一種崇尚一種個人英雄式的資本主義發展模式，與歐洲濃濃的集體主義差距很大，美國崇尚個人創業後，在股票市場上市獲取最大利益，公司治理也是向投資的股東負責。這種差異與美國是一個移民社會，沒有過去君主統治所遺留的階級分立傳統，而是崇尚個人自由解放的新大陸新人民的認同，而美國地廣人稀所產生的個人孤立感，各州獨立，各自為政的合眾國政體，這些都不是我們生長在地狹人稠，數百年來就是一個單獨的政體所統治的台灣所能想像的。
過去都是從書本上了解美國這種個人主義的文化傳統，不過先後看了《游牧人生》與《意外》之後，發覺還是從個人實際生活經驗出發，會有比較深刻的體會。
目前就讀台大社會學研究所博士班的林凱衡，他專精台灣建教合作的歷史發展，對於台灣製造業技術的形成有深的專研，凱衡也是我社運上的好夥伴，過去長期參與建教生權益促進聯盟不遺餘力，兩年前，我找他去小叔在雙連的工作場所兼住家，進行了一場訪談。以下是他的訪談文字記錄。之後我也去拍了一些小叔的黑白工作照，希望能為他終身付出的職業留下一些紀錄。
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20191112 張子龍先生訪談筆記
日本國家的公共電視NHK居然會自挖瘡疤，揭露光鮮亮麗外表下日本年輕女性的貧困現況，其媒體作為社會良心與守望者的功能，不得不羨慕日本納稅人有如此的公共媒體敢於挖掘社會不為人知的社會問題，讓一般民眾能夠坐在家中沙發，就能感同身受這實際普遍存在的日本女性貧困的困境。本書就是NHK的採訪小組把採訪個案的人生故事，整理成鮮活但令人觸目驚心的文字。
日本的女性貧困，或者說日本的整體的社會貧窮問題，必須放置在日本正式的企業雇用體系的高度秩序性脈絡下來省視。日本企業的終身雇用體制雖有調整，但依然是主流，日本企業的每年在五月初固定招收新人，而且僅限當年度畢業的學生，如過錯這梯隊，以後就少有成為正式員工的機會窗口。因此，日本大學生如沒有面試到工作，通常就留級一年，隔年再戰面試。如果不幸，畢業之年度遇到經濟不景氣，企業大幅縮編招募新人，那該年度畢業生就生不逢時，不幸地淪為被犧牲的一代。
推理小說在台灣有很大的市場，不過都是看外國的翻譯書，特別是日本的推理小說，台台灣特別著迷，我本人也看了很多日本推理小說，雖說這塊推理小說市場餅很大，不過台灣卻沒有自己的推理小說，實在是很奇怪，是台灣沒有推理作家?還是沒有出版社經營?還是翻譯比較沒風險，成本比較低?
好了，最近有一本推理小說"疑案辦---血色芙蓉"出現，疑案辦是一個虛構的政府專把歷史上重大懸疑未破刑案，在拿出來偵辦的組織，第一號的案件就是"血色芙蓉"。以虛擬的組織來辦真實的懸案，這樣才能夠破案啊，首先這本書的內容確實非常吸引人，記者出身的作者唐家邦，黑白兩道的內情都非常熟悉，內容猶如電視劇的劇本，非常有臨場感。
疑案辦的成員的刻畫得很鮮活分明，且都透露出一點點有各自不可告人的一面，為後續的下個任務出版留下伏筆。確實，出版社是要打響疑案辦的名號，書封面中央還特別設計一個該辦公室LOGO，以後要陸續辦案，這有點福爾摩斯的味道，顯示出版社的雄心。
很多中國與越南的新住民嫁來台灣，成為外籍配偶，如果一直沒有入籍，沒有拿到中華民國身分證，那就不能加入國民年金，不過很多人會透過職業工會加入勞保，或是受僱於5人以上的公司後，就會有勞保的年資，但就產生一個疑慮，那就是:如果沒有申請身分證，那未來可不可以領勞保年金?答案是可以的。沒有身分證，只要居住台灣有戶籍，當然就可以定期領取退休金。而且，即使老了之後沒有住在台灣，沒有台灣的戶籍，也是可以領的，請大家放心。
也就是說，老了之後離開台灣回到原居地，即使沒有台灣的戶籍，年輕的時候所繳的勞保年資，到了65歲，只要年資15年以上，依然可以向勞保局申請按月領勞保老年年金。
沒有戶籍，只不過要每年附上相關證明文件給勞保局審核就可以，會比較麻煩而已。當然如果在台灣還有戶籍，就不用每年審查了。這只是勞保局要確人還活著而已，哈!
朱和之寫完三冊的《鄭森》(三年我寫過讀書心得)，書中描寫鄭成功在日本出生成長，後來到中國投身明末大儒錢謙益門下，接著以福建與南洋日本的進出口貿易，撐起一個獨立王國，並扛起反清復明的大旗，進逼南京，最後退守廈門，鄭森的三冊就到此為止。接下來，朱和之無可避免必須要挑戰台灣歷史上最知名的戰爭，就是鄭成功從廈門揮軍渡海登陸台灣台南，登陸赤崁，圍攻安平的熱蘭遮城，逼使荷蘭人投降的歷史大戰。因為最知名，卻也是被官方說法扭曲最嚴重的一場戰役，因此，朱和之必須拿起撥亂反正之筆，重新描繪這場戰爭。因此這本《逐鹿之海》就誕生了。
不過，《鄭森》這部深度挖掘鄭成功個人主觀意識的鉅著之後，朱和之接下來，並沒有讓鄭成功繼續當主角，專攻他的跨海直取台灣的心路歷程，反而是採取一種全景式的描繪方式，在廈門的鄭家軍團、在大員的荷蘭人、在蕭壠改宗天主教的平埔族人、在赤崁替荷蘭人競標稅收代理權的中國商人，這四個大集團，內部又各自分裂為不同利益集團，等於有八個故事視野，在當中彼此交錯重疊。朱和之想透過這種事描繪出當時台灣本島的國際性與混雜性，藉此尋找出一條新的敘事出路，來有別於傳統官方已經深深牢固在民間的視野。
台灣在2018年十月，發生了台鐵普悠瑪號翻車意外，造成十八人死亡，兩百多人輕重傷。這起重大交通意外，為了平息社會大眾的憤怒與不滿，在這一年多的期間，交通部長下台、台鐵主管被行政懲處、司機被檢察官起訴等等追究個人責任的行為都已經陸續完成。不過，台鐵有深刻反省與改正這次事故中的系統性錯誤嗎？對於遺屬生者而言，悲劇事故不要再發生，才是對死者最大的補償。
火車、飛機等大型公共運輸等重大交通事故的發生，鮮少是單一個人失誤造成，大多是龐大企業組織中的細微疏失逐漸累積，在某個臨界點爆發出來。而事故一旦發生之後，組織內成員為了民哲保身，開始推卸責任，最後的代罪羔羊就是第一線的操作人員，也成了社會大眾發洩憤怒的目標，不過，系統性缺失就被掩蓋在層層的官僚體制當中，社會與論也無人會再深究。
拉麵是從中國傳到日本，在日本經歷一次大戰的經濟蕭條、二戰後戰火重生，為了滿足體力勞工與上班族所逐漸型塑出來的獨特產物。以原生經濟的角度來觀察，拉麵確實是日本特有的產品，近二十年來，並成為日本的代表性餐飲，進軍全世界。美國歷史學者George Solt以他的博士論文改編的《拉麵：一麵入魂的國民料理發展史》( The Untold History of Ramen: How Political Crisis in Japan Spawned a Global Food Craze )這本書，應該是目前中文世界當中，介紹拉麵的發展史最詳盡的書。該書重新改版以新書名在2021年5月上市《日本的滋味：異國勞工食品、國民料理、全球文化符碼，一部日本戰後拉麵史》。
這本書的視野不是拉麵本身口味的發展史，而是怎樣的政治經濟結構醞釀出拉麵來。總結一句話:拉麵是為了滿足日本每個經濟困苦年代的勞工，而產生的便宜又滿足的餐點。ㄧ般認為拉麵的起源，是從1900年前，許多來日本港口工作的中國勞工所帶來的，因此，福岡、橫濱、札幌等工業大港口就成了拉麵的起源地。
2020的日本NHK年度大河劇《麒麟降臨》，是以明智光秀視角出發的歷史劇，大家都知道，明智光秀過去一直被視為一個背叛者，在本能寺之變當中居然舉兵叛變自己的頂頭上司織田信長，最後，織田信長被大火活活燒死在本能寺當中，讓原本即將一統天下的織田信長霸業，劃下休止符，也才有後來的豐臣秀吉與德川家康年代的出現。
本能寺之變，一直是日本最戲劇性的歷史謎團，為何明智光秀為突然叛變?各種揣測陰謀論四起，眾說紛紜，沒有一個定論。就因為是謎團，才會成了戲劇的最佳題材。不過，NHK這個日本國家公共電視，要重新詮釋明智光秀的歷史定位，這就好像中國央視要拍攝歷史劇重新定位秦檜，為他翻案一樣情節重大。
前一陣子首訪1755創立，新莊二重埔主祀神農大帝的先嗇宮，精緻建築裝飾，見證北台開拓的起點，稻田墾民聚集，十八世紀中，福建缺糧，米價飆高，利之所趨，引發大量墾民湧入北台盆地，大台北盆地的水圳也都興建於該時期，當時北台稻米全數透過新莊碼頭直送福建，墾民祭拜神農大帝祈求五穀豐收，先嗇宮就是集體心願的結晶。引發兩個疑問 …
從圖書館借了2001年出版的台南幫創辦人吳修齊(1913~2005)的口述自傳《八十回憶》，看到了台灣第一代民間企業家，在高度管制的創業環境下如何生存。這套書分成上下兩冊，吳修齊在完成《七十回憶》後，他想不到又活到八十歲，因此補充後2001年又出版了這本《八十回憶》。會說想不到活到八十歲是因為吳修齊在二戰後，在新合興布行結束後，三十六歲就因腦神經衰弱而開始在家養病，他一直認為來日無多，因此就每日早起到中山公園運動，病情居然逐漸好轉，所以才有可能，開創臺南紡織等等後續臺南幫企業集團的霸業。
名人自傳好看之處在於活生生的生活困境與抉擇，都有很高的故事性，更能神遊當時的社會背景。這本自傳驚嘆吳修齊的記憶力，居然二戰前某次聚會某人的致詞都能記下，吳修齊所見過的吳三連、侯雨利、辛文炳等臺南名人的互動，以及所參與過的大事，都鉅細靡遺記下，真是超強的記憶力。
珍珠奶茶所帶動起來的臺灣手搖杯茶飲大小品牌，進十年來襲捲全世界，可說是台灣近代最有競爭力的自有品牌消費品，某種程度上，比從事晶圓代工的台積電還有競爭力，因為手搖杯茶飲是台灣少數自有品牌的最終端消費產品，而且還有跨國競爭力。
臺灣在戰後的工業發展，全力朝向加工出口的代工經濟模式，讓台灣產業與消費者之間的距離越來越遠，臺灣的生產者是為了品牌買主的訂單而生產，任何產品的最末端銷售的利潤最高，誰能把產品賣出去就是王者贏家，原料生產者、中間加工者的利潤都是微乎其微，這也就是品牌的價值所在。
美國能發展眾多品牌，NIKE、APPLE，完全交由他人代工，不需投入大量生產設備與人力的固定成本與衍生的風險，就能賺取超高額利潤，重點在於，他們以敏銳觸覺直接接觸消費者，建構起他們的市場察覺力，然後下訂單給代工廠，不用負擔投入大量生產設備與人力的風險成本。
這個月斷斷續續看的新書《羅漢門》剩下約50頁，昨天晚上吃飽飯倒完垃圾之後，在沙發上一口氣把他看完，已經晚上十二點。從朱一貴攻進台灣府治就是現在的臺南，清朝官員紛紛搭船到澎湖避難開始看，然後看清廷如何調兵遣將，從廈門出兵澎湖，再一口氣數萬軍隊攻進鹿耳門登陸，朱一貴兵敗如山倒，很輕易地就被逮捕並押解到北京受審處死。
當然，只要有長篇的臺灣歷史小說出版，我一定是必買支持，像朱和之的《鄭森》三冊，還有陳耀昌醫師的臺灣史花系列三部曲，描寫近代十九世紀末平埔族、漢人與西方列強間衝突。《羅漢門》作者錢真算是歷史小說的新手，這本書有獲得第四屆臺灣歷史小說獎佳作，當年度首獎從缺，只有兩本佳作入選。我閱讀時就一直在想為何評審沒有給他首獎?
草山一直到1951年才改名叫做陽明山。因為老蔣逃來台灣之後就住在草山，設立草山管理局，掌管京畿重地，後共匪就宣傳蔣匪已經入草為寇，老蔣氣死了，底下的人馬上改為陽明山，並且大外宣說老蔣崇尚王陽明的知行合一學說，每天都在陽明山閉門苦修。因此，陽明山在1951年前都叫草山，因為滿山的芒草，但是為何山上都是草?
這答案從連橫的台灣通史第十八卷榷賣志，談到"硫磺"的章節，可以找到答案:
荷蘭統治台灣時，有一個有名的「猫」，那就是1661年鄭成功在圍攻赤崁普羅民遮城時，當時死守該城的長官Jacobus Valentyn，中文翻譯成「猫難實叮」，這個「猫」應該要用台語讀作 bâ ，「貓」台語則讀作niau。因為，Valentyn的開頭是V，與國語的miau甚至於台語的niau都搭不上。還有一個從來沒有來過台灣的荷蘭牧師 François Valentyn（1666- 1727），也漢譯為「猫難實叮」，他長期在印尼生活，晚年回國之後出版了《新舊東印度誌》，其中有關早期台灣風土民情的描述，非常珍貴。詳見: 「一位從未到過臺灣的荷蘭牧師，卻留下了早期臺灣史研究的重要資料」。不過，在網路上的文章甚至實體書籍，幾乎九成的人都會把「猫難實叮」寫成「貓難實叮」，這樣錯誤突顯了，台語的猫bâ這個發音，逐漸不為人所知的現象。
十六世紀西班牙人在馬尼拉以Sangley人來稱呼來此作貿易「生利」的閩南人，當然，日本這兩個漢字被翻譯成NIPPON，也是在大航海時代，西班牙人或葡萄牙人根據活耀於中國東南沿海的閩南貿易商的閩南語音譯「日本」出來的，另一個翻譯JAPAN其實以當時的葡萄牙人根據馬來人寫作JIPAN讀出ZIPON來也是接近日本的台語音，因此，日本的英文是為了外國人使用的目的，而被製造出來的。
我認為這篇文章，點破了一般人對於中國高速經濟發展的迷思，中國在中央極權政府，以人事與預算管控，讓各省政府以經濟表現作為績效考核依據，造成地方政府以運動式動員的手段來不計成本拼經濟，也就是地方政府"公司化"，而且是比公司還公司，因為他不考慮成本的拼經濟。過去中共是以"運動式"動員來拼政治，例如文化大革命，二者本質上並沒有不同。這樣的政治動員拼經濟所帶來的成果來正當化共產黨其威權統治。
本文指出了這種地方政府以運動式動員來發展經濟的限制，因為全國各省的依賴中央的下令，一旦黨中央的決策從集體領導到習近平的一人稱霸之後，其出錯誤判的機率會變高，一個如此大的國家的經濟，並不是由民間市場經濟自發形成，各省政府高度依賴中央的指導計畫，短期可以創造榮景，不過長期而言，一旦中央誤判，血本無歸的土地勞力與資本，將形成龐大的資源浪費，這就是算政治帳。
目前武漢肺炎在中國蔓延，在民間自發力量被掏空，一切依賴國家的媽寶社會，可能對中國這種政治動員的經濟發展體制，形成一個更大的挑ˋ戰。周教授的這篇文章值得細閱讀。
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